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思修入三摩地。初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽。尽闻不住，觉所觉空。空觉极圆，空所空灭。生灭既灭，寂灭现前。忽然超越世出世间，十方圆明，获二殊胜：一者上合诸佛本...逝者不还 是日已过 命则随减 如少水鱼 斯有何乐 击人得击 行怨得怨 骂人得骂 施怒得怒 莫轻小恶 以为无殃 水滴虽微 渐盈大器 自利利人 益而不费 敬乐闻法 当念佛教 明人导世 度脱邪众 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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’。在漫漫长夜的生死此岸，何时才能到达究竟清净的涅槃彼岸。‘道源不远，性海匪遥，但从己觅，莫向外求’。‘十世古今，始终不离当念，无边刹土，自他不隔毫端’。迷悟毫厘千里，在于当人的一心。若必须从闻思修...长者身而为说法者矣！岁月不居，济老之逝，竟五年矣！净业同人，集其遗文，拟流通以为纪念。问序于余，因述所感。呜呼！读其文，思其人，必将有闻其风而兴起者矣！ 李济华居士事略 李焕虨 居士讳韡，字季华...
广化法师
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重推理万般考证，总脱不得是妄念流转，以轮回因生轮回见，而于如来圆觉之海不得入，于解脱无益，又何必多造口业？倒不如在闻思修、戒定慧上下功夫。
密法的见 红白花黄四教所设次第小有不同，大致相似...正见指导下方为殊胜法门。反之，可能给人带来困扰与危险，不可不慎。天台教法中的次第及一心三观是极高明的方法，惜后继乏人，近代只闻谛闲法师于此深入。华严之观堪称绝顶，又惜无入观方便传下，致使今人不得其门而入...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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成慧。第三修所成慧，即由抉择成为信仰、由信仰而修习体验身心，得成决定明见，是修所成慧。大师之所以有大智慧大辩才，原因是他从闻思修中，得到了三次悟境。第一次悟境，是在宁波西方寺阅《大般若经》时，忽然失却...、各教大纲、世界史纲。每天博览二小时。三年专修毕业后，有条件可去参学或修证。
参学和修证，计划规定三年，所学的闻思功夫，反博为约、用在修习上、或修止观、参禅；或修习密宗、净土宗等。采取的形式是...
了法法师
佛学论文|因明|五明
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得依法受持戒律、修习禅定、由闻思修而生真慧，得圣解脱。即此世今生便得证果是也。
三 出家在家各有所宜
出家所宜者：因出家之人，一方面、则勤修戒定慧，息灭贪嗔痴以自利；一方面，则住持佛法，... 第六节 小乘的内容及定义
本章所言之小乘，系纯对佛乘以言小，闻者不可因名小而小之。玆故举其内容及定义：
一 小乘即声闻独觉
本论所云小乘之内容为声闻乘与独觉乘二者，又称为二...
太虚
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中有“身教”与“言教”。有“自利”与“利他”。‘法苑珠林’：“摄善法戒：所行之行，能摄一切善法也。谓身，口、意所作善法及闻思修三慧，布施等六度之法，无不聚摄”。按善法意识所显现，外在与内在，以言语文字...一、 四阿含经 “识识、从他闻、内自思维、自知自觉、明达”的“大智”知识论 “增一阿含经”、“长阿含经”、“中阿含经”、“杂阿含经”，合称为“四阿含经”。僧肇著「长阿含经序”：“阿含，秦言法归。法...
程文熙
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，提供他们更多推理途径以供抉择，那将有益修行者的闻思修更广泛、慧根更扎实，在修心时，观想就更有成就。 如同宗喀巴大师在“最胜根基颂”之末颂所言： 此生长随上师我祈请 永享佛法喜乐与荣耀 功德...的学者和崇高的成就者。他的信徒，他的追随者，亦即噶当巴的新学派，对西藏佛法，投入许多贡献。 格鲁巴的特质，是宗喀巴大师的信徒们，一开始就对显宗经典，密宗檀陀罗等，经过详细和周全的研修之后，把个人的闻...
不详
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彻底的观察,观察它那一一法中是否「实有自性」的存在,而这种观察不是顺於「世俗智」去观察,而是「顺」於「胜义」的观慧去观察,而这种胜义慧是透过对佛法闻思修后所生起的,能见世俗无自性的缘起,依此也能见胜义...什0究竟真实存在的自性,但凡夫见诸法相时,总会认为有如此诸法之自性,佛说这就是「无明」,这一切不过是自性见在作祟罢了!而我们透过佛法的闻思修,逐渐会了解到原来一一诸法相中,其实不过是相对的现实,以此...
释德藏
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结合个人实际，把正确的认知融入到日常的修行当中，实现闻思修的有机结合和对佛法的如法修学。 即已知因果对于学佛，至关重要，那么我凡夫学人，就应当学因果，重因果，行不逆因果。进而，我愿发大乘菩提心修学...安乐净土者，要发无上菩提心也。若人不发无上菩提心，但闻彼国土受乐无间，为乐故愿生，亦当不得往生也。”由此我们也可以了解，菩提心、度生心、成佛心，三心一味，是名三心。发如是心，可转我凡夫之心为因地行人之...
圆礼
|佛学论文|因明|五明|
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差别也就不重要了，各门类艺术之间亦可以打通界限，圆融无碍。正如苏轼在《送钱塘僧思聪归孤山叙》中所说：“使聪日进不已，自闻思修以至于道，则华严法界海慧，尽为蘧庐，而况书、诗与琴乎？”[44]显然，华严思想...与孟子性善养气之论同功，自孟子后盖未之见”[1]。程颐的弟子杨时曾疑张载之说近于兼爱，闻理一分殊之说，乃豁然无疑[2]。“理一分殊”是理学家重要的认识论和思维方式之一，其主要精神是打通宇宙和人生的界限...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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